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ags slots online,Participe de Competições Esportivas Online com a Hostess Bonita, Interagindo ao Vivo e Sentindo a Emoção de Cada Momento Como Se Estivesse no Estádio..A autora de estudos bíblicos evangélicos Beth Moore junta-se à crítica da perspectiva dos evangélicos de Trump, escrevendo: "''Eu nunca vi nada nestes Estados Unidos da América que achei mais surpreendentemente sedutor e perigoso para os santos de Deus do que o trumpismo. Esse nacionalismo cristão não é de Deus. Afaste-se disso.''" Moore adverte que "''seremos responsabilizados por permanecer passivos neste dia de sedução para salvar nossa própria pele enquanto os santos que nos foram confiados para servir estão sendo seduzidos, manipulados, USADOS e incitados a uma espuma de zelo desprovida do Espírito Santo para ganho político." A visão de Moore é que "não podemos santificar a idolatria rotulando um líder como nosso Ciro. Não precisamos de Ciro. Temos um rei. Seu nome é Jesus.''" Outros evangélicos brancos proeminentes tomaram posições baseadas na Bíblia contra Trump, como Peter Wehner, do conservador Centro de Ética e Políticas Públicas, e Russell D. Moore, presidente do braço de políticas públicas da Convenção Batista do Sul. Wehner descreve a teologia de Trump como incorporando "''uma moralidade nietzschiana em vez de uma cristã''", que "''o apoio dos evangélicos a Trump tem um alto custo para o testemunho cristão''", e que "''o legado mais duradouro de Trump'' pode ser ''uma cultura política niilista, uma que é tribalista, desconfiada e às vezes delirante, nadando em teorias da conspiração.''" Moore distanciou-se drasticamente da retórica racial de Trump afirmando: "''A Bíblia fala tão diretamente a essas questões''" e "''que, realmente, para evitar questões de unidade racial, é preciso fugir da própria Bíblia.''",A análise de O'Callaghan sobre o uso das mídias sociais por Trump é que "''a indignação atinge um nervo emocional e, portanto, é combustível para o moinho do populista ou do antagonista social''". Em segundo lugar, quanto maior e mais difundido o discurso de indignação, mais ele tem um efeito prejudicial sobre o capital social. "''Isso porque leva à desconfiança e mal-entendidos entre indivíduos e grupos, a posições arraigadas, a um sentimento de 'nós contra eles'. Assim entendido, o discurso da indignação não apenas produz visões extremas e polarizadoras, mas também garante que um ciclo de tais visões continue. (Considere também neste contexto Wade Robison (2020) sobre o 'contágio da paixão' e Cass Sunstein (2001, pp. 98–136) sobre 'cibercascadas'.)''" Ott concorda, afirmando que contágio é a melhor palavra para descrever a natureza viral do discurso de indignação nas mídias sociais e escreve que "''os tweets simples, impulsivos e incivis de Trump fazem mais do que apenas refletir sexismo, racismo, homofobia e xenofobia; eles se espalham essas ideologias como um câncer social''." Robison adverte que o contágio emocional não deve ser confundido com o contágio das paixões que preocupavam James Madison e David Hume. Robison afirma que eles subestimaram o mecanismo de contágio de paixões em ação nos movimentos, cujas expressões modernas incluem os surpreendentes fenômenos de apoiadores de mídia social rapidamente mobilizados por trás da Primavera Árabe com suporte pago pelos EUA e da redação da campanha presidencial de Trump. "''Não é que experimentamos algo e então, avaliando-o, nos apaixonamos ou não por isso", e insinuando que "temos a possibilidade de verificar nossas paixões''". A visão de Robison é que o contágio afeta a maneira como a própria realidade é vivenciada pelos apoiadores porque alavanca como a certeza subjetiva é acionada, de modo que aqueles que vivenciam a realidade alternativa contagiante compartilhada não sabem que assumiram uma crença que deveriam avaliar..
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